Энгельгардтъ М.А. / Энгельгардт М.А. - Прогрессъ какъ эволюцiя жестокости / Прогресс как эволюция жестокости [1899, PDF, RUS]

Страницы:  1

Ответить
Автор
Сообщение

asshole666

Top Seed 03* 160r

Стаж: 8 лет 7 месяцев

Сообщений: 464

asshole666 · 30-Сен-13 15:20 (5 лет 8 месяцев назад, ред. 30-Сен-13 15:27)

Прогрессъ какъ эволюцiя жестокости / Прогресс как эволюция жестокости
Год: 1899
Автор: Энгельгардтъ М.А. / Энгельгардт М.А.
Жанр: критика социал-дарвинизма
Издательство: СПб, Центральная типо-литография М.Я.Минкова
Язык: Русский (дореформенный)
Формат: PDF
Качество: Отсканированные страницы
Интерактивное оглавление: Нет
Количество страниц: 213
Описание: Автор книги — Михаил Александрович Энгельгардт (1861—1915) — русский писатель, переводчик, литературный критик, публицист, социолог.
В этой работе Энгельгардт проводит мысли о презрении к человеческой личности как о неотъемлимой черте "культуры" капиталистического общества, о слащавом лицемерии столпов буржуазной словесности (Диккенса в Англии, Льва Толстого в России и др.), о росте и разнообразии эксплуатации порочных склонностей людей по мере развития государственности.
Неудивительно, что в годы Первой русской революции (1905—1907) Энгельгардт примкнул к крайне левому крылу революционеров, фракции эсеров-максималистов.
Продолжением соображений данных в книге "Прогресс как эволюция жестокости" стала брошюра Энгельгардта "Очистка человечества" (1907), написанная под псевдонимом Иван Павлов.
Примеры страниц
Оглавление
I. Введеніе. Древность основныхъ идей иаукя. Идеи униформизма, эводюціоиизма я проч. Торжество ложной идеи съ первыми успѣхамн науки, вакъ общее правило. Господствуюіцая идея прогресса, какъ смягчеііія нравовъ, оаронсргаеиая своими защитниками.—Обращенів ЕЪ читателямъ . \
II. Жестокость и прогрессъ. (Общій взгіядъ & тоі d'oiseeu). Ліестокость, вакъ видовая черта человѣва. Тщвтиыя попыгеіі быть добрымъ. Діагнозъ вида homo sapiens. „ЗвѣрсЕая" стадія морали по Летурно, характеризуемая инстинктами, которыхъ у 8вѣрей нѣтъ. Бѣглый очеркъаволюціи жестокости. 10
III. Первые плоды просвѣщенія. (Война, людоѣдство, дѣгоубіііство), Вегетаріанскій режимъ первобытнаго человѣка. Сущеспіованіе первобытнаго ресиуб.іни.анскаго племеби-общины доказываетъ отсутствіе войны въ первобытную апохуі Разлагающее вліаніе войны. Противорѣчія Летурно. ІІереиѣна режима и нача.іо хищничества. Упорное сохранение мирныхъ инстинктовъ. Доисторический чвловѣкъ въ Россіи: отсутствіе войны, людоѣдства, угнеіѳнія женщины, ссоръ.—» Солидарность, какъ вданствеішов средство борьбы съ внѣшней природой въ первобытную эпоху. Каниибализмъ къ Европѣ. Систематическое дѣтоубіііство въ £вроиѣ. Выводы. 3-1
ІІГ. Воспитаніе ч е л о в е ч е с т в а . Ф а к т о р ы прогресса:война, рабсшо, деспотиамъ. Ихъ иоспятательнов «начеиіе. Война—камертонъ прогресса. Раиложеяіе солидарности подъ вліяніемъ войны. „Фондъ альтруизма* - . 6 2
V. Д в ѣ гипотезы. Цивилшюваиный человѣкъ прирожденный иреступникъ. Причины торжества Ліакилоііской теорія, прогресса. „СиссеиатичесБое истязавіе", какъ характеристика евро«еЛсяаго ііоспнтаиія дѣтей, семейной жизни н проч. Удовольствия, созданныя цивилииаціей. Переживаніе хищниБовъ, мстителей и т. п. Характеристика первобытнаго челоііѣка.—Правильная Еласснфикадія племенъ, какъ основа истинной теоріи прогресса fiS
VI. Золотой вѣмѵ Глубина и сила альтруистичѳскихъ чувствъ у первобытныхъ людей—Кажущаяся широіа гуманности культурнаго чедоиѣка • . . . 81
VII. Эволюція жестокости. К.іасснфикація дикихъ племеиъ.— Црогрессъ, вакъ вволюція людоѣдства 81
ѴІІЬ Эаолюців жсотонооти. (иродолжвнів> Прогрессъ, какъ эволюція войны.—Прогрессъ, какъ эволюція дѣтоубійствв и истязааія дѣтей,—Прогрессъ, к а в ъ вволюція рабства жеиіщины,—Улу чшенів вакоиодательства, вакъ результап ухудшвнія нрввовъ.—ЭволіщЦя отцеубінства 104
IX. Эволюція жестокости. (Окоичаніе). Прогрессъ, какъ эволюція изувѣрства—Прогрессъ, какъ эволкщія рабстна, деспотизма, пытокъ к казней,—Завлюченів 121
X. Преотуплвнія, какъ продуктъ цивилизацііі. Фондъ жестокости.— Истязатели въ культуриомь обществѣ.—Рость орестуиленій, какъ реэультагъ обществеииыхъ улучшеній.—Теорія Г. Ломброво.—Ея нелѣпость ІЗд^
XI. Прогреосъ, иаиъ эволюція эгоизма. Корыстолюбіе—плодъ лросвѣіцеяія.—Добрыя чувсті^пережитокъ первобытной солидарности.—Первобытное племя-община. — презрѣніе - дикаря К7і назкивѣ,—Племя-общива, какъ ревультатъ „золотаго вѣка".—Гостепріимсгво, какъ пережитокъ вѣчнаго мира первобытной эпохи.—Остатки первобытнаго режииа и ихъ роль въ исторіи цивидизацій.—Перу, Мевсива, Египетъ, Китай, семитическія циввлизаціи, Персія, Ивдія, Греція, Римъ, современная Европа ]41
XII. Эпоха взбіенія младенцевъ. Самая ирачная страница въ исторіи человѣчества. Нашѳствіѳ бѣлыхъ. Испанцы въ Америвѣ. „Единственная истребляющая раса". Прѳярѣніе къ че.іовѣческой личности, какъ типичная черта ку.тьтурныхъ Ьлюдей вообще и американцеоъ въ особенности. Изъ лат. V тигра въ кольца удава.—Гекатомба въ полтораста мильоновъ душъ. Эпоха Возрожденія Исвуоствъ, Наукъ, ГаботОрговли и Охоты на людей. Спортсмены конца вѣка . 157
ХШ. Эпоха избіеніі младенцевъ. (Окончаніе;. Истребленіе туземдевъ Австраліи, Меланезіи и Полинеаін.—Союзныя дѣйствія миссіонеровъ, колонистовъ, со.ідатъ и ваторжнизовъ.— „Естественное вымираніе" дикарей,—Чардьзъ Дилькъ о „запасѣ жестокости".—Самая подлая война въ исторіи чеяовѣчестна.—Раввращвніе дикарей подъ в.ііяніемъ ѳвропевцеііъ.—Всеиірная драма: истрвбленіе трети человѣчествв.—Завлючевіе Івй
XIV. Прогрессъ, какъ эволюція лицемѣрія. Еакъ человѣчество пыталось насадить добродѣтель и что ивъ этого вышло.— Прогрессъ и искусство лганья.—Двѣ эволюціж.—Прогрессг вогівышенпыхъ лринцнповъ и низменныхъ инстинвтовъ. - Мицеиѣріе, вакъ специфическая особеякость европейца.— у Іезуитнзмъ и сантиментализмъ,—Суррогагь чувства.— Добродѣтель бваъ послѣдствій.—Эиолюція правды въ литвратурѣ XIX вѣка.—Оть сантименталиама въ натурализму,—Парикмахерсвіѳ ігріемы. Неполная правда.—8о» иего критики. . . . . . . • . . . .4. . . . . . 174
XV. Формулы и факты. Спенсеръ, какъ аащитнякъ теоріи Руссо.—Прогрессъ воаиущаетъ наше моральное чувство и восіштываегь чувства жестокости и мстительности.—Сиѣшеніе пользы съ моральнымъ улучшепіемъ.—Іевуитская мораль Друмиоііда.—иамопобиваніе Фѳрреро 193
XVI. Эволюція безнравотввнности. Первобытная мораль! отсутстпіе насилія, альтруизмъ.—Дикая мораль: война, людоедство, насиліѳ; внутренняя солидарность.—Культурная мораль; кульгь войны, каннибализмъ страсть,—сладострвстіе жестокости; насиліе внутри и внѣ племени.—Енропейсвая мораль; эводюція всѣхъ формъ жестовости и лнцемѣріе.— Степень точности, которой можно требовать огі> нашей влассификаціи, чтобы она доказывал» достовѣрность принципа.—Переломъ въ исторіи моральйаго развитія чеіовѣчества: мервантильяая мораль и ея противорѣчія.—Ослабленіѳ жестокости и усиленіе эгоизма • . . J 199
Download
Для скачивания .torrent файлов необходима регистрация
Сайт не распространяет и не хранит электронные версии произведений, а лишь предоставляет доступ к создаваемому пользователями каталогу ссылок на торрент-файлы, которые содержат только списки хеш-сумм
[Профиль]  [ЛС] 

Bourlatsky

Top Seed 01* 40r

Стаж: 9 лет 1 месяц

Сообщений: 1723

Bourlatsky · 09-Авг-15 01:14 (спустя 1 год 10 месяцев, ред. 09-Авг-15 01:14)

«— Ну вот-с, — гремел Филипп Филиппович, — зарубите себе на носу […] что вам нужно молчать и слушать, что вам говорят. Учиться и стараться стать хоть сколько-нибудь приемлемым членом социального общества! Кстати, какой негодяй снабдил вас этой книжкой? »
(Булгаков, «Собачье сердце»)
"Также автор критикует махровые, антисемитские взгляды Чемберлена."
[Профиль]  [ЛС] 

Ком Милоты II

Стаж: 2 года 3 месяца

Сообщений: 444


Ком Милоты II · 28-Ноя-18 11:57 (спустя 3 года 3 месяца)

Цитата:
В этой работе Энгельгардт проводит мысли о презрении к человеческой личности как о неотъемлимой черте "культуры" капиталистического общества
О какой культуре можно говорить в обществе основанном на "конкуренции"?
[Профиль]  [ЛС] 
 
Ответить
Loading...
Error